Thursday, April 28, 2011

【China AIDS:6486】 China’s brutal repression

 

China's brutal repression

Just before the Beijing Olympics in 2008, a group of young Chinese activists was evacuated to the United States for safety reasons. Chinese officials were harassing and detaining people they thought might embarrass them during the Olympics. Three of the activists flew to Philadelphia that summer and slept on mattresses on my dining room floor.

Ironically, they brought Olympic souvenir chopsticks as gifts. "We're not against the Olympics; they are a great thing for China," one of them said very seriously. "We're against the oppression by the government."

One of my guests in particular was especially excited about visiting America. Chang Kun, an AIDS activist and online organizer, was thrilled to see Philadelphia, try American food, meet American girls and exchange ideas with other activists.

Chang has a giant online following. He writes with exclamation points and pure outrage. His visit to the United States made a deep impression; he was moved by what he described as an atmosphere of freedom, tolerance and cultural exchange. When he returned home to Anhui province in eastern China, he established the AIBO Youth Center, a small community organization with a free library and free Internet access, a place where young people could learn about the wider world.

Recently, during a conference at the youth center, in front of scores of activists, thugs broke into the room where Chang was speaking, knocked him from the podium and beat him severely. Police did nothing to stop the assault, which left him hospitalized. He is slowly recovering.

I wish I could say I was surprised. But after working with Chinese activists for nine years, I recognize the government's treatment of Chang Kun as routine. In fact, China deploys human rights abuses on a massive scale ― beatings, torture and imprisonment of activists and critics, broad censorship of the news, and the increasingly effective blocking of independent channels of communication. These are not mistakes or areas for improvement; they are the fundamentals of the government's power. Negotiating for small concessions on rights cannot change this equation.

In 2009 and 2010, in response to an uprising by Muslims facing harsh discrimination, the government cut off Internet access to the vast Xinjiang region for 10 months. Now it is slowly strangling the Internet for everyone in China, blocking access to Web sites it can't control and intensifying online surveillance.

The human cost of this repression is steep. In recent months, Chinese security forces have detained scores of activists, reportedly tortured to death three Falun Gong members, publicly arrested the architect-activist Ai Weiwei (who, ironically, designed the Olympic Bird's Nest stadium in Beijing), detained hundreds of Christian worshippers (while they prayed) and even broke up their Easter Sunday service.

The State Department, which is holding an annual human rights dialogue with China this week, recently released a report that describes "black jails" throughout China where activists, their families and others who oppose the government are punished. Many detainees are beaten and tortured.

Chinese leaders have been in power so long that we may forget that no one elected them. Their regime is no more legitimate than those of Libya or Yemen. If elections were held tomorrow, the leaders might all be swept away. But there are no elections on the horizon. For decades, the U.S. government has aided the regime by supporting China's economic aspirations, including permanent normalized trade relations, which have allowed it to reap huge profits ― enriching the Central Committee and the unelected elite.

Many observers believe that China is becoming an economic powerhouse that has no intention of becoming a democracy. In 20 years, China may be emboldened even further to violently repress its own people.

Given this record, at what point do we stop seeing China as a flawed but dynamic nation on the road to democracy and start seeing the Chinese government as a violent, destabilizing, and autocratic regime on the order of, say, Iran?

Where do we, the American people, draw the line?

We have to stop deluding ourselves. China is governed by a violently repressive regime. And the United States, through its economic policies, is helping it stay that way.

The writer is executive director of the AIDS Policy Project and has organized campaigns for the release of detained health rights activists in China.

Wednesday, April 27, 2011

【China AIDS:6481】 人民日报评论员文章:以包容心对待“异质思维”

http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2011-04/28/nw.D110000renmrb_20110428_1-14.htm?div=-1

以包容心对待"异质思维"(关注社会心态 ②)

本报评论部

《 人民日报 》( 2011年04月28日   14 版)

  思想观念的价值,在竞争中才会彰显,在实践中才能检验。"我不同意你的看法,但我誓死捍卫你说话的权利",这是一种胸怀,更是一种自信。那种扣帽子、抓辫子的辩论方式,"不同即敌对"的思维模式,本质上都是狭隘虚弱的表现,无助于社会和谐的构建、健康心态的形成。

             

  同样看待一件商品价格,有人显得很"淡定",有人表示"鸭梨"很大;同样面对一桩刑事案件,有人焦虑等待"正义到来",有人则在寻找"程序瑕疵";同样衡量一项改革措施,有人双手赞成,有人却提出质疑……今天的中国社会,正处在一个思想和文化多元、多样、多变的时代。

  这无疑是一个历史性变化。从一种声音到百花齐放,从千人一面到丰富多元, 反映出思想的极大解放,也体现着中国的前进方位:在改革深水区和攻坚期,不同利益的调整与博弈,自然带来不同诉求的表达;随着开放扩大和全球化深入,传统与现代、国外与本土,不同价值观念也必然产生碰撞交锋。

  多元表达难免会有"异质思维",甚至给人"鸡同鸭讲"的感觉。在这一过程中,我们欣赏理性平和讨论,期待闻过则喜的态度,但也不无遗憾地看到,一些人在讨论中容不下异见,相互对骂、攻讦,动辄给对方扣上吓人的帽子,用意气之争代替真理追求;一些人对待批评建言,非但不虚心听取,反而搞起了"诽谤定罪",甚至以权力意志压制不同声音。

  鲁迅先生说过,辱骂和恐吓绝不是战斗。思想观念的价值,在竞争中才会彰显,在实践中才能检验。"我不同意你的看法,但我誓死捍卫你说话的权利",这是一种胸怀,更是一种自信。那种扣帽子、抓辫子的辩论方式,"不同即敌对"的思维模式,本质上都是狭隘虚弱的表现,无助于社会和谐的构建、健康心态的形成。

  在这个意义上,以包容心对待"异质思维",在对话中协调立场,在交流中化解矛盾,我们才能最大限度地形成共识,推动思想观念的进步。相对于普通民众,手握权力的执政者尤其需要这种"包容"。如果说前者的狭隘只是语言暴力,后者的狭隘则可能带来真实伤害,比如"彭水诗案"、"灵宝帖案";如果说前者的包容体现的是素质修养,后者的包容不仅是一种"雅量",更是执政为民的需要、法治社会的要求。

  "因为我们是为人民服务的,所以,我们如果有缺点,就不怕别人批评指出。"批评或许有对有错,甚至不乏各种偏激声音,但只要出于善意,没有违反法律法规,没有损害公序良俗,就应该以包容的心态对待,而不能主观地归之为"对着干"。相反却应看到,在一个多元社会,尊重不同的声音和意见,既是尊重公民的表达权,也是纾解社会焦虑、疏导矛盾冲突的必然要求。

  大智兴邦,不过集众思。其实,不同声音乃至反对的意见,还是提高执政水平的重要资源。所谓"听不到不同意见不决策",只有允许不同声音存在,才能了解掌握各方面情况,做出理性判断和正确决策。所以毛泽东同志认为"让人讲话,天不会塌下来",所以邓小平才说"七嘴八舌并不可怕,最可怕的是鸦雀无声",所以中央领导才反复强调"创造条件让人民批评监督政府"。

  多元乃繁荣之奥秘。一个社会越是向前发展,就越需要多样的个性表达,越需要整合各种意见形成统一意志的能力。以包容心对待不同声音,在"存异"中"求同",我们的社会就不会成为"一袋各不相干的马铃薯",并在思想的交流碰撞中不断凝聚、升华。

Tuesday, April 26, 2011

【China AIDS:6482】 想起滕彪律师

如果劈开英雄主义下发出的豪言壮语,滕彪律师几乎可以称为人类正义的化身。滕彪律师不计个人得失和危险,参与无数次维权行动,包括帮助盲人陈光诚、死囚犯、维权律师高智晟、藏人、维吾尔记者海莱特等。英雄般的形象,滕彪也得到很多女性维权人士的亲睐,不少女士表示,嫁人就要嫁滕彪这样的人。

如此坚持正义之人,现在却被强制失踪,让人心痛。中国究竟出现了什么样的问题?中国著名社会学家、清华大学社会学教授孙立平先生日前表示:"令好人寒心的社会就是最坏的社会。"腾彪律师失去律师证,不能在大学讲课,现在被强制失踪,面临酷刑,就是好人寒心最好的例证。2011年的中国社会是最坏的社会吗?或许正在走向最坏的情况。

http://voachineseblog.com/wanyanhai/2011/04/26/attorney-tengbiao/

想起滕彪律师

4月19日,失踪2个月之久的江天勇律师回到家里。人们自然想起2月19日同一天被北京市公安局带走而处于强制失踪的滕彪律师。滕彪律师是少有的为人正直,为人权和民主事业而忘我牺牲自己的人。为此,他被吊销律师执照,曾经被中国政法大学取消给学生讲课的资格。

我第一次见到滕彪律师是2004年初。在一次北京维权人士晚餐上,我见到了多名知名律师和维权者,包括法律学者滕彪博士和许志勇博士。他们因为2003年致信全国人大要求取消收容审查制度而一举成名,中国青年报报道了北京大学三名法律博士致信全国人大的消息。2003年下半年,三博士成立了北京阳光宪道社会科学研究中心,2005年机构更名为"北京公盟法律研究中心",主要从事民主宪政研究和法律援助工作。

后来和滕彪律师更多交往是2006年夏天关注陈光诚案。多名律师和维权者奔赴山东临沂,被殴打。滕彪把陈光诚母亲和孩子接到北京,住在自己家里,参与营救陈光诚。但不小心,一直处于紧张状态中滕彪有一天回到家里有所松懈,就建议一直关在屋子里的光诚母亲带孩子去院子里走走,但很快听到呼救声。滕彪立即冲下楼去,用身躯挡住山东临沂公安秘密潜伏在院子的车辆。

我和许志勇等人得到消息赶到现场后,光诚的母亲和孩子已经被带走。滕彪律师当时报了警,举报不明身份者绑架,但来到现场的警察非但不去阻止秘密绑架者,而是拉开了滕彪律师,让绑架者顺利地驶离现场。

2009年,滕彪律师代表公盟召集会议,讨论北京大学孙东东教授关于99.9%长期上访的访民有精神病和应该关在精神病院的讲话,以及政府安装绿坝软件控制互联网自由的计划。两次会议,我都应邀参会和发言。

腾彪律师近年来致力于在中国废除死刑的工作。2010年元旦,我收到一条短信,滕彪律师发来的,呼吁中国废除死刑。我参与签署了。滕彪参与法律援助,呼吁取消针对死囚犯的死刑判决。后来,他成立"北京兴善研究所",致力于废除死刑的工作和法律援助。2010年7月,我在欧洲开会,很多致力于废除死刑的人权组织向我询问滕彪的情况,显见滕彪律师在国际人权领域的影响力。

我最后一次见到滕彪,是2010年4月中旬在中国政法大学听完一个讲座后,大家一起聚餐。我随后就离开了中国,没有再有机会见面。

如果劈开英雄主义下发出的豪言壮语,滕彪律师几乎可以称为人类正义的化身。滕彪律师不计个人得失和危险,参与无数次维权行动,包括帮助盲人陈光诚、死囚犯、维权律师高智晟、藏人、维吾尔记者海莱特等。英雄般的形象,滕彪也得到很多女性维权人士的亲睐,不少女士表示,嫁人就要嫁滕彪这样的人。

如此坚持正义之人,现在却被强制失踪,让人心痛。中国究竟出现了什么样的问题?中国著名社会学家、清华大学社会学教授孙立平先生日前表示:"令好人寒心的社会就是最坏的社会。"腾彪律师失去律师证,不能在大学讲课,现在被强制失踪,面临酷刑,就是好人寒心最好的例证。2011年的中国社会是最坏的社会吗?或许正在走向最坏的情况。

【China AIDS:6482】 Fwd: The 6th Asia Pacific Conference on Reproductive and Sexual Health and Rights (APCRSHR)


> The 6th Asia Pacific Conference on Reproductive and Sexual Health and Rights
> (APCRSHR)
>
> "Claiming Sexual and Reproductive Rights in Asian and Pacific Societies"
>
> NOTICE
> - Fisrt Announcement 1 July 2010
> - Beginning of Applications 1 October 2010
> - Deadline of Applications 30 May 2011
> - Announce os Selected Applications 15 July 2011
> - Early Bird Registration Before 18 September 2011
> - Late Registration   18 September 2011 - 18 October 2011
>
> For more imformation please visit website: http://www.apcrshr6.org/
>
> WELCOME
> Welcome to the official website of the 6th Asia Pacific Conference on
> Reproductive and Sexual Health and Rights (APCRSHR). Reproductive and Sexual
> Health has been an ancient community concern in Indonesia as represented in
> the
> main picture. The relief is part of Prambanan Hindus Temple that was
> established
> in 850 century.
> The theme for the 6th APCRSHR is: "Claiming Sexual and Reproductive Rights
> in
> Asian and Pacific Societies." It is hoped that sexual and reproductive
> health
> and rights in Asia Pacific will be more respected.  The current challenges
> in
> Asia Pacific region, such as the sensitive issues of sexual and reproductive
> health, need to be resolved. It is therefore critical to claim sexual and
> reproductive rights within Asian and Pacific societies.
> The conference will include several formats, namely: Plenary Session;
> Parallel
> Session; Satellite Session; Poster; and Youth Forum.
> The Youth Forum will be conducted one day before the conference, which is
> designed to give participants opportunity to discuss youth-related global
> issues, and to build their capacity on networking and advocacy skills.
> Thank you for visiting our website. We hope you find interesting information
> and
> join the conference.
> The Organizing Committee
> The 6th APCRSHR
>
> THEME AND OBJECTIVE
> Theme: "Claiming Sexual and Reproductive Rights in Asian and Pacific
> Societies"
> Oblective:
> - To assess the progress of government and civil society institutions in
> respecting, protecting, and fulfilling sexual rights for all.
>
> - To strengthen institutions responsible for just and comprehensive
> reproductive
> health services.
>
> - To share knowledge and experience among the diverse societies of the Asia
> Pacific regions.
>
> - To reaffirm our regional commitments to respect, protect, and fulfill
> reproductive and sexual health and rights in Asia Pacific.
>
> - To push for concrete action from governments to respect, protect, and
> fulfill
> reproductive and sexual health and rights in Asia Pacific
>
>
> TIME & VENUE
> It is planned that the 6th APCRSHR will be held on 19-22 October 2011 in
> Grha
> Shaba Pramana, UGM, Yogyakarta, Indonesia. The Conference will be carried
> out by
> the Center for Population and Policy Studies (CPPS), UGM.
> More than 2,000 participants from Asia region and beyond are expected to
> take
> part in the 6th APCRSHR. The participants at the Conference will come from
> Government as well as private and NGO sectors, representing various elements
> in
> society: women's organizations, youth, policymakers, programme managers,
> health
> professionals, researchers, social scientists, activists, and donor
> agencies.
>
>
> GUIDELINES FOR APPLYING SCHOLARSHIP
> The 6th APCRSHR provides the scholarships for participants. There are two
> kinds
> of scholarship, abstract scholarship and youth scholarship. The abstract
> scholarships are for participants who have submitted abstracts. Youth
> scholarships are for speaker youth/participants youth. The Committee
> provides
> three types of scholarship: full scholarship (covers participant's
> conference
> fee, accommodation and travel expenses), partial 1 (covers participant's
> conference fee and accommodation) and partial 2 (covers only participant's
> conference fee).
> Scientific and Scholarship Committee will review conference abstract. Youth
> Committee will review youth scholarship application. The participants could
> apply for them at the same time but could be only awarded one type
> scholarship,
> either abstract regular one or youth one. There will be a scholarship form
> needs
> to be filled by participants who will apply for scholarship.
>
>
> CONFERENCE SECRETARIAT
> Center for Population and Policy Studies, Gadjah Mada University,
> Madri Singarimbun Building, JI. Tevesia, Bulaksumur, Yogyakarta 55281,
> Indonesia.
>
> Phone: 62-274-556564, 62-274-547867,
> Mobile phone: +62 821 38678663
> Fax: 62-274-556563
> Website: http://www.apcrshr6.org/
> Email: info@apcrshr6.org
>
> We would like to apologize for sending email and any inconveniences this may
> have caused you.
> Click here for not to receive. -->
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>
> Download Files
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>  PosterAPCRH_march 11.pdf
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>  Sponsorship-kirim.pdf
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“China AIDS Group中国艾滋病网络”
A:论坛发帖,请发电子邮件到 chinaaidsgroup@googlegroups.com
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——艾博维客 AIDS Wiki : http://www.AIDSwiki.org
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http://www.wanyanhai.org
——China AIDS Email Group with over 2400 members:http://chinaaidsgroup.blogspot.com
——中国艾滋病地图/China AIDS Map:http://www.AIDSmaps.org
——空腹健身运动:http://www.HungerStrikeforAIDS.org
——艾滋人权 AIDS Rights: http://www.AIDSrights.net
——为艾滋病防治努力一生:Http://www.changkun.org
★ 凡是挑�、��、非理性、�於情�性、胡�批�和�意�之言�,或是匿名人士之言�,以及所�表意�出�有不雅、粗鄙之文字等,本�件��不予以�示!

Monday, April 25, 2011

【China AIDS:6480】 北京爱知行研究所就网站被封事件起诉服务商万网公司

北京爱知行研究所就网站被封起诉服务商万网公司

 

北京爱知行研究所

2011426日发布

 

2011315日,北京爱知行研究所网站“爱知行动”www.aizhi.net被北京市人民政府新闻办公室下令关闭。近日,北京爱知行研究所向网站空间服务商北京万网公司提起诉讼。

2011412日,北京爱知行研究所(注册名:北京知爱行信息咨询有限责任公司)向海淀区人民法院提起诉讼,案由是与北京万网志成科技有限公司的网络服务合同纠纷。425日,经致电海淀区人民法院立案庭010-62697000查询,法院告知需要等待进一步通知。

北京爱知行研究所持有的域名aizhi.net2006年向万网购买,有效期限至20125月。同时爱知行研究所在万网购买了相应的空间,作为机构网站对外使用。

近来,爱知行研究所多次接到北京市人民政府新闻办公室与万网的来电来信,要求删除某些文章。201012月,北京市政府新闻办就要求删除爱知行代为发布的“陈秉中教授致中共中央总书记国家主席胡锦涛的公开信”。20112月,北京市政府新闻办电话要求删除文章“爱知行状告中宣部不作为放任媒体报道避孕套是卖淫佐证”。万网就删除事项曾多次致电爱知行。

2011311日,北京市政府新闻办010-67196628再次电话要求删除文章,否则关闭网站。爱知行认为对方应当出具法律依据文件,新闻办随即通知爱知行单独派员面谈。由于市政府新闻办坚持不出具书面依据,爱知行拒绝了这一要求。

2011315日,爱知行员工接到万网的电话400-600-8500和电子邮件,称“您的网站域名:aizhi.net违规大量发布时政新闻,如开通请联系市人民政府新闻办公室。”同时aizhi.net域名无法访问,处于关闭状态。

315日至今,访问aizhi.net,浏览器会出现“网站暂时无法访问”页面,显示万网的公告“温馨提示:网站暂时无法访问,造成不便,请见谅。”

2011330日,爱知行向北京市政府提交政府信息公开申请,申请“公开北京市人民政府新闻办公室关闭爱知行网站的法律依据,并请指明相关法律依据的具体条款;北京市人民政府新闻办公室称“网站域名aizhi.net违规大量发布时政新闻”,申请公开aizhi.net“涉嫌违规大量发布时政新闻”,具体是指哪些新闻信息;申请公开恢复aizhi.net网站运营的调整方法, 即如何调整使aizhi.net网站恢复正常运营”。

2011420日,北京市政府《答复告知书(2011)第8号-告》称,“你单位申请获取的政府信息不属于本机关公开职责权限范围,根据《互联网新闻信息服务管理规定》等相关法律法规,建议咨询相关部门”。



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北京爱知行研究所
电话:010-88142132  传真:010-88142133
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――艾滋人权 AIDS Rights: http://www.AIDSrights.net
――为艾滋病防治努力一生:Http://www.changkun.org
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Re: 【China AIDS:6479】 “常坤的家”理想实践的故事,2011年4月23日江苏无锡演讲录音整理

精彩绝伦的演讲!为你喝彩!

在 2011年4月26日 上午1:09,Kun Chang <changkun2010@gmail.com>写道:

关于2011年4月4日,有支持者建立了一个独立网站,请访问www.13349108944.net 谢谢这位支持!


让理想走进生活

——“常坤的家”理想实践的故事

2011423日江苏无锡演讲录音整理)

前言:

       2011422日,我受第三节春晖青年公益发展论坛邀请,与新教育研究院院长、江苏省劳动模范卢志文老师,北京西部阳光基金会秘书长梁晓燕老师,民进中央副主席朱永新老师(演讲顺序)一起做了主题峰会发言。

       我的演讲内容主题就是常坤和“常坤的家”理想实践的故事,根据演讲录音初步整理内容如下,以飨读者。也受本次论坛启发,我决定把我的理想实践故事整理成一份资料,计划在百所高校进行演讲,欢迎各组织邀请我;此外,如果您愿意资助本次计划,请联系或者捐赠13349108944@189.cn(电话和支付宝)。

 

 谢谢!

常坤

2011425

 

 

一、常坤简介和“常坤的家”实践的理念的形成

 

有点紧张啊,有六年了,没有面对这么多人这样说话。还记得是2005年,我在新疆上大学,组织新疆大学生与艾滋病论坛的时候,当时我是总负责,下面有几百人,从那之后再也没有这么大的场合了。今天我来这里的身份呢,大家看到这有一个彩页,就是作为“常坤的家”AIBO青年中心的一个主持者来到这里。确切的说,它不是一个机构,它没有章程,也没有一些组织规范。按照我的说法就是开放我们的家庭,欢迎我们的父老乡亲到我们家来做客,来看我们的书,分享我们的互联网,分享他们的生活经验,让我们在一块呢,可以探讨如何去关注我们自身的发展,关注我们的社区,这就是我们出生的地方,当年它也是青山绿水,现在已经是高楼大厦,垃圾,或者是其他的一些其他的等等行为。

 

开始前,梁老师建议我做一个简单的自我介绍,我和梁老师认识好多年了,我就简单说一下。

 

我是初中高中的时候就比较波折,转了好多学校,我到现在也没找到原因,高考没考好,赶上非典呢,天天领导学生向学校争取一个好的午餐——非典的时候我们很多同学被圈起来不让出去;然后高考后,被分配到新疆师范大学,但是我非常喜欢新疆这个地方,然后呢我在学校里组织了一个社团——叫新疆师范大学博闻公益服务社,这个社团呢只存在九个月,因为我搞这个新疆大学生与艾滋病论坛,涉及到学校的一个权力斗争,我没处理好,我们学校把它给关闭了;但是呢这个时候,我就发现了一个乐趣,什么乐趣呢,就是艾滋病。对艾滋病涉及等等的乐趣。

 

2005年的时候,我就在校外成立了新疆雪莲花艾滋病教研组织,针对艾滋病工作的一个组织。非常不幸的是,这个组织只存在19个月,比我第一个学生社团多存在了10个月,被新疆民政厅给取缔了。当时有红头文件,很厉害的,当时20061018日。我被迫离开新疆到北京,很快学校把我开除了,开除之后,我们在北京成立了新的机构——北京益仁平中心。大家可以百度新闻一下,看看我们的,活动量很大。在此期间呢,梁老师对我们表达了很多支持。她的《民间》杂志,约我写了一篇文章,叫《断断续续的自我独白——与自己的对话》。

 

2006年的6月,距离我被新疆师范大学开除几个月前(20061130日被开除),当时我发现了我的人生乐趣。关于我发现人生乐趣有很多传言啊,有人说我是不是拿着蜡烛烧脑门,有人说我是不是其他的等等,但是有一点,我连续大概有一年多的时间,一个月有一天不吃饭,而且把自己关到一个屋子里面,漆黑的屋子里面,现在不这样做了,是以前。我发现我的人生乐趣——就是我立志:为艾滋病防治努力一生。在我被开除的那一天,学校正式发文说,新疆师范大学把你常坤开除了,那一天所在的那一周,新疆经济报头版头条《为艾滋病防治努力一生》(20061125日),当时就提到我,当时这个新疆教育厅和新疆经济报闹了很大的矛盾,说我们已经把他开除了,而且刚开除,你就来一个报道,你什么意思!后来我和新疆师范大学打了很多官司,和新疆民政厅打官司等等。

 

2008年的时候呢,因为我的一些艾滋病工作,我又被迫走了,被迫去了美国,我不想去,但是没办法,必须让我去。一去美国,在美国呆了一年半,但是我呆不下去了,太痛苦了。为什么呆不下去了呢,因为我发现这个(我手指“常坤的家”的理念——公民权利教育,从家乡开始!),我在美国去了很多很多地方,做了很多很多演讲,谈了很多很多我的故事,也走了很多的美国机构,我突然地发现——哎呀——我对不起爸爸妈妈,我对不起我的父老乡亲,对不起我的邻居。为啥呢——我把我家乡给忽略了。我的家乡——安徽省阜阳市临泉县城关镇光明社区,以前叫“大常庄”。 我就在那地方出生的。我做这么多年的艾滋病工作也好,我家乡是2003年中国第一批艾滋病示范区,是公安部制定的17个毒品问题重点整治地区之一,内陆三大毒品贸易地之一。不管如何,这是我家乡!

 

我看美国人很在乎自己的社区。当我在美国的时候,正好碰上美国总统选举,他们天天骂奥巴马或者麦克恩等,在校园里面有很多这样的争论。但是我发现,他们这个社区之间的关系非常好,很在乎自己所在的市长啊、县长啊,总是在夸他!但是我们呢,听的是中央好,中央政府好,县长不好,镇长不好。我反思了很多,这就形成了一个——“公民权利教育,从家乡开始”的理念。  

 

回国之后呢,我就和家里谈我的理念和实践的问题。因为我的家族比较大,我爷爷、二爷、叔叔,他们可能担心,不同意,但是我爸爸妈妈很支持我,他们说你搞吧,我爷爷也支持我,我爷爷把他的房子腾出来让我做图书室。然后我就做了这个图书室。应该说,我有一个事情成功了,就是我的理想中有一个成功的部分,是什么呢。以201054号“常坤的家”AIBO青年中心成立为标志,我爸爸妈妈、我的妹妹、我的弟弟,彻底地、完全地支持我的理想!从2 004年以来到现在,七年的时间,我赢得了我父母的支持,我好幸福啊!

  

 

二、“常坤的家”AIBO青年中心的实践

 

不过我现在要介绍的是这个事情——因为我今天就是以这个身份来到这里的。为实现这个理想,有两件事情,我在这里面要提一下,非常让我感动,也对我触动很大。一个是心平公益基金会,当我在美国的时候,我就想我没有那么多图书怎么办?我就给心平公益基金会秘书长伍松先生发了电子邮件,征询他们的意见。他很爽快的说,支持我!这是第一个,我很感谢!第二个就是梁晓燕老师,我跟她电子邮件有过几次往来,她说常坤你这很困难,要考虑很多问题;然后我告诉她,这些问题我都考虑了,他们打不死我我就会继续干下去,有钱没钱,要干三年。我最开始承诺这个事情我要做三年,这其中我考虑到这个暴力,比如44号,在我们青年中心的年会上,我被暴徒给打昏迷了。当时来自全国的大概有50多位朋友,很多人都自费来的。有步行了九天到“常坤的家”的,有四川攀枝花西昌,倒了好几次火车,坐火车坐了三天两夜来到“常坤的家”的,有的带着爸爸妈妈来到“常坤的家”的,有的是带着老婆孩子来到“常坤的家”,等等等等,还有一个新疆库尔勒的要骑自行车来的,3000多公里要到“常坤的家”来的,被我拒绝了,出了问题承担不起责任,太远了。还有来自日本的美国香港的也来了。我们那个地方比较闭塞。我说这些事情的目的是为什么呢?  就说呢我很开心,因为我这个理想我这个实践得到了大家的支持,得到了大家的认可,而且呢,我们要继续做下去,所以在年会上,包括在此之前我们县文化局到“常坤的家”就说,“常坤,你这里有没有盗版图书?” 四五个人,满身酒气,醉气熏熏的,耀武扬威地来了,要查我们的图书,我很清楚他们什么意思,他们就是来找索贿的的,让我给他们送钱。我不可能给他们,为什么给你送钱呢对不对? 他说你这是经营,哪有一分钱不要而经营牟利的?

    

下面我给你们讲一下我的几个策略和规则。理念呢,我刚才已经提到了,为什么有公民权利教育?我们作为公民,我们对国家、对民族的责任。我们是公民,我们不是奴隶,我们生活在这个世上,我们要作为人,我们有基本的尊严,我们有基本的人权,这也是我做艾滋病工作和其他工作一个基本的地方。

 

我们有三种策略。

 

第一个策略是:所有的服务是免费的,引导一种信任。

 

刚开始的时候,有很多质疑的声音“不要钱的?”“有这么好的事情吗?”《南方都市报》做了一个报道,采访了几个学生。在学生的评论里可以看到他们不太相信,不敢来。是不是搞传销的?好像我们老百姓都跑来做传销了,这应该都怪政府宣传的。但事实上我们就是免费的。而且呢,更多一点,别人来看书,来借书,直到他走了,我押金都不要,我充分的信任你。包括目前为止,我们只做过一次图书统计,我们就丢了一本书,就是说一个人到“常坤的家”,填个姓名,填个登记,把书拿走,一分钱不用掏,押金也不要。书带走,看完之后,两个星期十四天把书送回来。我们发现,没有丢书,大家很自觉的。怎么说呢,我们尊重他,我们给他以信任,他们会反馈给我们一个信任,这个关系就非常融洽。

 

第二点:自我管理模式,培养有规则的意识。

 

我们那个青年中心很小, 我们关注的面很小,就是我们那个小社区。以前是农村,现在也变成城市了,大概有十万人口左右,我们县城比较大,人口有200多万。社区书记,社区干部也都是我亲戚,现在和他们闹矛盾,就因为这个事。 但不管怎么说吧,他们也阻止不了我。什么叫做自我管理模式呢?

 

第(一):一进楼梯就能看到:请尊重我们的服务。如果你不尊重我们的规则,对不起我们不为你服务。我们欢迎任何12岁以上的人,12岁以下的小孩我们不让他去啊,小孩太小。12岁以上的人到我们这来,你想看书,可以。有场地,也有水,你可以看书。想借书,也可以。但是有一个条件,什么条件,你要会上网,你不会上网,不会发电子邮件,对不起,我们书不借给你。你说我不会怎么办,不会我们可以教你。培养了很多学生,培养了很多社区居民,怎么去使用互联网,怎么去使用电子邮件,然后呢,我就把他们的电子邮件收集起来,给他们发邮件。

 

第(二):然后呢我们还有一个什么规则呢,你来看书,进门自己登记。有朋友说,你怎么不使用电脑管理登记,我说,如果使用电脑的话,就和我们的规则不一样了。而且我们还需要浪费人力去做登记的工作。第一次来的话,管理员给他做个解释,管理员是我妹妹啊。我妹妹辍学了,她是被迫辍学,也是被迫辍学。我们那环境非常恶劣,非常不好意思,但那就是我的家乡。然后呢他要填写一个《个人信息登记表》。 《个人信息登记表》里面有他的姓名、电话、联系方式、地址等,然后我们会登记他一个号码,这个号码会在我们的《借阅登记薄》上有一个页面。他想看哪本书,自己进去拿那本书,自己登记,把书带走。归还的时候呢写上归还日期,把书放在“图书归还放置处”,然后可以到里面继续,上网也可以啊,看电视也可以啊,继续看书也可以啊等等,我们管理员把图书呢在统一放到架子上去,就是这么一个过程,按照规则来。很多人说,我们看个书,搞那么复杂干嘛;管理员常俊也很反对,她说哥,你搞那么复杂,大家都不来了。我说,他以后还会来的,我们组织活动啊,我们的图书啊,对他们有吸引,他们有需求。事实上很多人,在持续有一个多月的时间,大家对规则已经很熟悉了。我为什么这么做呢?我举个例子,我们不是没有法律,我们不是没有规则,但是我们中国有一点——享受特权为荣。我闯红灯被罚款,他闯红灯没事,他会给我炫耀,我闯红灯没事你闯红灯罚款,我有特权,我有朋友。这样的事情很多很多,但是我需要看到的是,即使在某些事情上我有便利,但是我也愿意遵守规则。对不对?其他的规则就不一一介绍了。

 

第三个策略就是:引导关注社区培养权利意识

 

我的家在十几年前,我爸爸的停车场,我爸爸的车库,我爸爸的修理厂,我爸爸的饭店,被政府以修路为名,全都给扒完了。几千平米的房子,大院子。政府一分钱没赔。可悲的是那时候,在九八年,我爸爸竟然认为理所当然,政府扒房子就扒呗,修路,咱老百姓为政府做贡献。当然,现在看来,当时的政府行为和我爸爸的认识都是错误的。为什么?我们都不明白自己的权利意识。现在我爸爸知道了,政府这样的行为,需要补偿,而且还应该有个标准。不能政府工作人员说给多少就是多少。

 

我们现在要引导大家,我们这家门口有个臭水沟,该不该修,该谁去修?我们引导父老乡亲看很多文件。而且我们还就已经发现的问题向临泉县信访局或者有关部门举报,政府反馈的信息,我们打印出来给社区老百姓看,开展普法工作,培养法律意识。通过我们的具体工作,让大家看到,认识到,原来我们可以提出要求,而政府依法必须给公民回复,而且必须有效果有处理意见地回复。很多人没想到政府应该去做这些事情,收了我们很多税费,就该为我们服务。因为这些事情,我们的社区,城关镇政府就对我们很生气。201144日“常坤的家”AIBO青年中心年会被冲击,常坤被殴打昏迷就显得可以理解了。

 

还有一点,借书的青年学生,每看书超过十本,就要写一篇文章,文章是什么?我理想中的县城,我理想中的生活的地方,我理想中的家乡。我对这个环境的认识啊,我对这个与政府的关系的认识啊。我们主动去引导大家关注我们的社区。

 

现在我们下一个话题,我们的愿景就是成为一个草根的公共服务的场所。

 

我们的方法呢,我们有三个方法:(1)通过健康环境的教育和相互分享阅历来促进青年人的成长。引导关注我们的家乡我们的社区,我们经常组织大家讨论——我们该不该生活在这个地方——到处都是粉灰、到处都是石灰、沙尘、噪音, 到底生活在这个地方,该不该?那么粗大的树,政府说拓宽路就要砍伐,该不该修路?我们那里有很多学校,路灯都坏了,因为漆黑,经常有小伙子打架的,这个路灯该不该有,对不对?有时候,别人到社区办公室因为计划生育或者什么盖个章就收人家二百元钱,该不该收这个钱?如果大家认为不该我们就举报。(2)第二种方法呢,就是通过青年人的参与进而达到教育参与和社区改良的目的。      说实在的,现在我这样给大家讲,按照我的观点,效率是非常差的。我在大学里面做工作,得到一个经验,什么经验,就是参与。参与是最好的宣传方式。包括现在,打官司也是最好的宣传方式,最便宜。打一个官司,经过媒体的广泛报道是通过花500万也有可能买不到的。但我们打官司,花两三万四五万。打官司并促使媒体报道一大片。(3)第三个,通过青年人影响家庭和社区。这一点呢有点效果,但不是很大,为什么不是很大呢?在县城,在我们那地方呢,孩子和家长沟通间有障碍,而且障碍非常大。

 

我们短期目标和长期目标。短期目标有四,长期目标有三。短期目标一:有好书可阅读,我们初步实现了,上海有个社区捐了我们五千册图书,加上心平公益基金会捐赠的,还有其他捐赠的,大概有七八千册了,我的理想目标是一万册,也差不多了。  有好片可以放映,现在互联网很发达。前段时间有人给我们捐款,我们买了台大电视,也非常不错。有电脑可以使用,我们电脑去年因为天气高温,青年中心夏天有五六十度,电脑烧坏了。有志愿者帮我们免费修,修好了。很幸福啊你看。有空间可以交流,这个空间现在已经有交流,但是呢现在有点麻烦,但是我们正在努力解决。短期目标二:开展计算机互联网教育,引导如何使用互联网学习和参与公共事务。仅仅会使用QQ是不行的,你还要学会使用QQ邮箱。教大家如果利用互联网学习,比如很多名校的网上公开课。短期目标三:有志愿者广泛参与和各式各样积极的兴趣活动。我们发展了一些志愿者参与,但是最近很多学校造谣说我是藏独分子,我也很纳闷,我也没去过西藏,我也不是藏族人,哪来的藏独分子。好了不好意思,我还有一点时间。短期目标四:成为本地社区一个重要的公共场所。现在还没有实现。

 

长期目标(1)信息传递的一个载体、(2)健康环境启迪的一个基地、(3)本地社区文化聚合和公共事务交流的一个平台。这些都还没有实现,但是我们期望于未来实现。

 

最后一点,我们需要强调的是,我们的目标就是这个社区,就是我的家乡,  我们眼光比较狭隘啊,没能就这个问题考虑全国。但是有个问题,目前“常坤的家”的主要参与者都是年青人,大部分我们本地的居民还是不愿意来的,这里的原因是多方面的,比如认为这是小孩子来的地方,我们打麻将去。因为这样,我就准备在下一步建立一个老年中心,扩大我们的目标人群,可以因此而影响到他们。再一个就是儿童中心。还可以考虑建立一个妇女健康中心,针对妇女开展公共卫生健康服务。也就是说,我会建立一个体系。我希望通过我的持之以恒的努力,若干年之后,看到我们家乡发生变化。

 

 

 

 

“常坤的家”AIBO青年中心介绍

“常坤的家”AIBO青年中心于201054日青年节正式开放运营。是源于常坤在美国访问期间,深为美国社区构建和老年青年服务所影响,加上其数年来公益行为的反思,形成的一个“公民权利教育,从家乡开始!”的理念。为践行这个理念,在常坤家人一直支持其从事公益工作基础上,集合家庭力量、募集资源在家乡开展公民健康权利教育。以青年中心为起点,并计划建立老年中心、妇女儿童中心为基点,成为一个草根的公共服务场所;

需要注意的是,该理念是基于“公民权利”和“家乡”,所有的工作是围绕一个社区(主持人的家乡)的常住居民为主。希望通过持之以恒的工作,在若干年后看到效果。

“常坤的家”期望成为信息传递的一个载体、健康环境启迪的一个基地、本地社区文化聚会和公共事务交流的一个平台。具体策略方法短期目标长期目标参见另一页。

实践方式:1、建立AIBO青年中心,在安徽省阜阳市临泉县城关镇光明社区12岁以上社区居民提出了8项免费服务

1)        免费图书阅读/借阅; ——所有借阅行为自我管理借阅流程;

2)        免费互联网应用及其培训;

3)        免费电视电影放映;

4)        免费法律咨询/援助(公共卫生、反歧视等公益法范畴);

5)        免费艾滋病、结核病、肝炎等传染病宣传健康教育;

6)        免费的公益讲堂和论坛;

7)        免费复印户口本/身份证;

8)        免费的各种兴趣小组;

这八项免费服务相互独立又相会关联,比如:任何年满12岁以上的社区居民都可以阅读,但是如果实施借阅行为,必须会使用电子邮件和写一篇文章(实际运作根据具体个人情况);如果不会使用电子邮件,可以参加我们免费的互联网应用培训;通过免费复印户口本/身份证这个最经常用到的服务来吸引社区居民前来;等等;

 

2、建设老年中心和儿童中心12岁以下目标人群):通过扩大受益人群,进一步扩大对本社区的公民权利教育;

 

地址:临泉县城关镇光明社区办公室南侧(临泉县师范北校区东侧,龙泉市场南头)

义务时间:周二——周日 10001230   15001900

豆瓣小组: http://www.douban.com/group/changkunhouse10/

新浪博客:http://blog.sina.com.cn/youthcenter2010

联系常坤:13349108944@189.cn (支付宝帐号)

背景资料: 临泉县地处安徽省的西北边陲,属阜阳市。临泉拥有213万人口,是大陆人口第一大县,但同时也是超生第一大县,全国三个毒品重灾县之一,经济发展滑到阜阳乃至安徽锅底位置,至今仍不通铁路,不通高速公路,水路也不畅(《激活临泉对话县委书记朱爱民》江苏经济报。此外,临泉县在环保、卫生、公民社会发展等方面都严重滞后,是2003年全国第一批艾滋病防治示范区。

媒体报道:20114月《读者乡土版》第四期;20111月《青年文摘》第二期;201117日西日本新闻报道“常坤的家”2010121日环球时报特稿《AIDS awareness begins at home 》; 20101130日东方网评论《我知道很微弱》; 20101117日南方都市报《一个青年的公民实践》20101112日环球时报英文版《AIDS activist hassled over home library 》;20109月日本杂志《金曜日》专栏报道“公民权利教育,从家乡开始”;

 


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常坤
Chang Kun
General Coordinator of China Youth HIV/AIDS Assembly
Board Member and Co-founder of Beijing Yirenping Center

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公民健康权利教育,从家乡开始!

首先我们的爸妈兄弟姊妹们支持我们,接着我们的亲戚邻居支持我们,我们的父老乡亲支持我们,最终我们才能见到梦想得公民社会!

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【China AIDS:6477】 万延海近期博文和评论/一年前的今天,我们离开北京/维权者酷刑后需要康复期/北京艾滋病防治工作出现“大跃进”

万延海:一年前的今天,我们离开北京2011425日,美国Richmond
 
万延海评论:北京市艾滋病防治工作出现"大跃进"
 
万延海评论:再"好"再"满意",不如出台病人权利法案
 
 
http://voachineseblog.com/wanyanhai/2011/04/25/china-activists/
维权者酷刑后需要康复期

2011年4月19日,被北京市公安局强制带走后失踪的维权律师江天勇回到家中。一反过去直言不讳的性格,江律师及其家人对外表示,不便对外说明更多失踪期间的情况。2011年2月19日,在传说中的4月20日茉莉花革命前夕,一向勇猛、参与广泛人权保护工作的江天勇律师和滕彪律师被北京市公安局带走,滕彪律师至今杳无音信。

腾彪律师近年来致力于废除死刑运动,创办北京兴善研究所,为死囚犯提供法律援助。江天勇律师积极参与包括法轮功学员和基督徒的信仰自由案件的代理,2009年开始在北京爱知行研究所工作,参与艾滋病相关法律维权工作。

江天勇的沉默,以及先前被强制失踪后回到家人身边的唐吉田律师也保持沉默,令人想起维权者失踪期间遭遇的酷刑迫害。

似乎没有人对唐律师和江律师失踪期间是否"屈服"或"变节"或"出卖立场"提出疑问。从这一点来讲,两位律师是幸运的,也说明两位律师长期的维权工作获得广泛的支持和理解。而另外一些维权人士,被拘留或强制失踪后,因为不再和同仁们联络,或者发表一些"政治不正确"的言论,而受到各种指责、怀疑乃至声讨。

人们对维权人士道义立场有所要求,是必须的,因为维权人士致力于其中的工作相关人类成员的命运,有些涉及人们的生死存亡。但是,对刚刚获得自由的维权人士要求太高,也是危险的。无论维权者们从事多么高尚的事业、多么勇敢、多么获得人们的爱戴,我们必须首先承认,维权者和所有人类成员一样,也是血肉之躯,是普通的人类成员,在暴力下可以屈服或被折断。

维权者在拘留或失踪恢复自由后,第一任务是休息、获得医疗、心理康复。在当前中国政治环境下,维权者恢复自由后很难获得专业心理专家的支持,专业的心理康复服务难以获得。获得自由后,不便于立即发表立场声明,因为第一存在再次失去自由的危险,第二对拘留或失踪期间外界发生的事情缺乏了解,第三当事人不一定了解自己心理处于特殊的危机状态,不一定可以很好地把握不同事务之间的平衡和原则立场的说明。

同时,同仁们应该对刚刚恢复自由的维权者抱有同情立场,不要给压力,不要催促其立即采取行动,但可以提供基本的信息,建议其发布一些中性的说明,比如回到家里、目前身体的基本状况。关于酷刑的信息,是否应该立即发布?值得讨论。

立即发布遭遇酷刑的信息,可能面临再次失踪或拘留的危险、以及进一步遭受酷刑,所以需要慎重。同时,发布有关酷刑的信息,有助于人们对拘留、失踪期间维权者遭遇的关注。适度向其他维权者和人权组织提供拘留或失踪期间的酷刑信息,也有助于自己获得保护。

有些维权者获得自由后立即发布监禁期间的遭遇,包括酷刑迫害,获得广泛的道义支持,视为英雄楷模。这有助于人们团结起来挑战酷刑和各种执法犯法行为。但是,勇敢地公布真相,是维权者自我的选择,不要是来自他人的压力。我们也不应该要求所有的维权者向英雄般的维权者学习,否则就认为他们/她们是"软骨头"、"软蛋"、"叛徒"。

有些维权者出来后发布的信息,引起人们的疑虑和混乱。人们可以指出其信息不准确,或就信息真实性进行交流,但不要对发布信息者进行人身攻击。

有些维权者获得自由后,因为被迫向警察提供同仁的信息,而倍感屈辱。有些人答应帮助警察获得情报,而不原意再和同行接触,担心自己处于价值冲突之中。有些人在监禁和酷刑环境下,思想上处于被强制的状态,倾向于接受警察的指令,获得自由后不久会出现工作和生活上的困难。他们/她们需要明白,自己被监禁期间见到的警察,是执行某项特殊使命和处于那个程序中的警察,和日常执行公务、找人谈话、收集情报和下达指令的警察,以及生活中的警察,是不同的人。

执行某种特殊使命的警察,几乎都查不多的,一个模式。而日常工作中的警察,差别就非常明显,很多人并不一定忠于自己的工作。比如,警察可能一方面假惺惺地说,要你提供信息,一方面却不希望获得这些信息,因为你提供的信息越多,他们的工作任务就越多,完不成任务或犯错误的机会就越多;对维权者工作和个人品格欣赏的警察,可能会暗示你,他们也是人,有自己的判断,不会简单行事的。而日常生活中的警察,也是普通人,但可能有警察的职业特征或当警察养成的恶习。

获得自由的维权者要逐步摆脱思想的强制状态或思想的控制。他们/她们应该明白,他们/她们表示屈服后,警察的任务基本完成了。维权者可以忽视自己被迫状态下的承诺,不要过于屈从警察的要求。只要对执行警察有基本的人格尊重,彼此友好相处,应该不会出现重大的人身安全变故。对坚守道义立场的维权者,或许警察会从内心多一些钦佩,从而维权者可以获得微妙的"保护"。执行警察向上级汇报维权者的不同信息,就会导致维权者出现不同的遭遇。

总之,我们要善待可能遭遇酷刑后的维权者,等待他们的康复和回到"正常"的维权工作中来。而监禁释放后的维权者,也不好过多的愧疚和恐惧,而需要在探索中走到往日的工作状态中去。这些需要时间和我们人类成员的互相爱护和信任。在一个支持性的环境下,被屈服或折断的维权者们,最后依然会回到同仁的行列,为人权战斗。而在一个开放多元的环境中,专制当局也无法期待可以实现对人们思想上长期的强制或控制。

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